我觉得最惨的是中国四大发明的火药和指南针及印刷术。

先说说火药，13世纪，游牧民族带着从中国中原地区学会制造的火药火器席卷欧洲。到16世纪，中国人已经开始接受从欧洲回流的火器制造技术，并遗憾的是，中国未能在技术上实现更高的超越。不但如此，中国的火器制造技术如这个古老帝国一样开始变得停滞、甚至衰落。倒是火药和火器在改变欧洲战场的同时，成了国外被疯狂追捧的技术，同时也改变了欧洲大陆长久以来受游牧民族威胁的历史，进而开始让他们带着被自己日益完善的火器，开始了对整个世界的入侵和征服。这个暴力的过程改变了欧洲本身，同样也改变了整个世界的进程。唉！发明火药的中国反而遗忘了火药。

在《电的利弊》一文中，鲁迅曾写下这样一段著名的句子:“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神;外国用罗盘针航海，中国却用它看风水;外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。”鲁迅的本意，大概是讽刺封建社会末期的中国面对先进的发明，许多往往未能用于推动社会进步和民生福祉。但这段文字此后却被广为引用，用以抨击国人对祖先发明和科技利用上的边缘化。火药这个被恩格斯形容是“改变了欧洲历史”的中国四大发明之一，在中国历史上的地位似乎因此而被消解。最后列强用中国人发明的火药打开了中国的国门。

至于指南针，郑和用它作宣扬国威的航海，而西方列强却用它指挥军舰殖民全球。

光这二项中国的发明在中国不受重视，结果却让列强改变了世界，更让西方把它变成坚船利炮入侵中国，让中国陷入近代百年屈辱。

还有就是印刷术了，自从中国发明活字印刷术之后，印刷术在中国一直没多大发展，中国人还是热宗于手工绘画及书法。而西方人却把印刷技术用于通信，自从1840年英国首先印刷了以价格低廉且固定邮资的邮票来代替之前按路途远近议价的邮资之后，不仅印刷技术获得了大发展，而且也让人们之间的通信及联系获得了飞速发展，世界也开始联为一体了，这些为之后的第2、3及现在的第4次工业革命创造了必要条件。好在中国在第四次工业革命的5G通信方面终于赶上来了，并取得了先机。

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看到这个问题，我首先想到的就是魏源的《海国图志》。

《海国图志》是清末魏源所著介绍西方国家科学技术和历史地理的一本专著，“海国”意为海外诸国。在该书序言中，魏源说明了写这本书的目的：“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”“师夷长技以制夷”这是一个划时代的思想，因为就算清政府被英国在鸦片战争中打败，当时的多数中国人还认为中国是天朝上国，各方面是远远优于那些“夷狄”的，因此，他们把西方先进的科学技术一概视为“奇技淫巧”而加以排斥，魏源则认为“有用之物，即奇技而非淫巧。”对付外国侵略者，不能“舍其长，甘其害”，而必须“塞其害，师其长”，只有“善师四夷者，能制四夷”。

《海国图志》引用历代史志14种，中外古今各家著作近百种，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术，如火轮船，地雷等新式武器的制造和使用，还有气候、物产、交通贸易、民情风俗、文化教育、中外关系、宗教、历法、科学技术等。

《海国图志》出版后，招来一片骂声，守旧的官僚们认为该书竟然对蛮夷大加赞赏，完全是一本大逆不道的书，列有甚者主张将《海国图志》付之一炬。因此，这本书在国内只出版了一千来册。

然而，一个叫鹫津毅堂的日本人在寻求“防英夷之术”时，偶然读到了《海国图志》，大加赞赏地说：“海防之策莫善于是篇”，于是在1851年将《海国图志》引入日本。《海国图志》在日本一亮相，就引起了巨大的反响，社会各阶层都对这本书十分痴迷，引起日本社会的大变革，改革家们不断地向海外列强派出官员和学者，学习西方先进的政治体系和技术理论，很快就让日本获得了飞速发展，国力蒸蒸日上，最终在甲午战争中打败了清政府，成为列强之一。

《海国图志》就是典型的墙内开花墙外香。

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首先看了一下其他的答案，都提到了明代宋应星的《天工开物》，把这本书在国外的意义无限拔高，简直是达到了瞎扯的境界。所以，我这里在提出我的答案之前，先对其他答案关于《天工开物》的意义破一番冷水。

最让我受不了的，是有个答案说，《天工开物》“对欧洲十八世纪的工业革命产生了深远影响”，如果这句话是事实的话，那么历史简直要重写了；如果这是事实的话，那么中国的历史课本早就会大书特书了。

可惜，这句话虽然很振奋，但完全是胡说八道。

《天工开物》是一本明朝产生的，汇集了很多手工业技术的书籍，就像是一个手工业技术的手册，介绍了很多技术工具。

要注意，这里有两点：第一，这是手工业，不是工业。手工业是在先有工业理论的基础上，对一些技巧、流程的优化和完善，而工业则代表着先进的理论、新造的工具、新发现的动力。所以，《天工开物》根本没有什么先进的工业科学，只有一些技术性的发明创作。根本不可能推动西方的工业革命。马克思曾说过，“用机器制造机器，标志着工业革命的开始”，《天工开物》里的机器都是人力的，根本达不到用机器生产机器的水平。

第二，《天工开物》在1837年，才首次被介绍到西方，而且只翻译了其中一些关于养蚕的部分，无非就是一些养蚕的时间、喂养等经验知识。而众所周知，西方的工业革命从18世纪后期，也就是1750年就开始了，怎么可能推动西方工业革命的进步？要知道，1837年的时候，英国已经开始在中国进行罪恶的鸦片贸易了，整个印度都被英国纳入工业革命所造成的军事优势之下的。进一步说，《天工开物》里固然介绍了很多关于采矿、人力机械等的技术，但是，这些根本没有介绍到西方，因为直到1966年，美国才有一个华裔学者，名字叫做任以都的，翻译了第一个英文全译本，更到1981年，一个台湾人李乔苹才在台北出版了第二个英译本。中国大陆都改革开放了，西方世界可能都没多少人看过《天工开物》的全译本，从何谈起还推动了西方的工业革命？

总之，我们应该对中国的祖先保持敬意，应该无限拥护中国的伟大历史和传统，但是这不等于要对历史进行造假。特别是那些拿”西方人怎样怎样“来论证中国怎么牛逼的，这反而是不自信的表现。试想，如果本身就很牛逼，何必还要拉出西方人来说事儿呢？更何况，这些所谓的西方人如何如何的故事，还是假的，这岂不是更加让中国人耻笑？岂不是更加堕入”历史虚无主义“吗？

好了，我觉得，关于中国一些在国内不是很重视，但在国外很重视的，应该多看一些人文的、艺术的东西，这些人文艺术，反而是真的放之四海而皆准，没有什么先进、落后之分的领域。

比如，白居易，在日本的地位就不用多说了。凡是读过《源氏物语》的都能发现，这本书里，凡是引用诗歌的地方，基本上都是白居易的诗。这是因为，从晚唐开始，直到宋朝和明朝，白居易的诗歌在日本的地位，就跟李白在中国的地位差不多，可以说在日本白居易是第一，就没有第二吧。

再比如，唐代的一个不入流的诗人，寒山，因为日本作为中传手的缘故，寒山的诗歌在美国的50-60年代非常流行，而且极为受到尊崇。

这事儿说起来很有意思。美国在50年代开始，出现了一种文艺思潮，包括垮掉的一代，包括嬉皮士等等，用禅宗、瑜伽等神秘主义来对抗当时美国的麦肯锡主义、朝鲜战争和后来的越南战争。很多年轻人都抛弃掉主流的生活，转而去追求一种超越的、富有禅意的境界。

于是，作为一个白话的、极富个性的诗人，寒山的作品经由日本传入美国。1954年首次被选译出版，遂及受到广大美国年轻人的追捧，甚至可以说，受到了一代美国年轻人的喜爱吧。成为了当时美国思想和社会运动的重要标志。

这种东西方偶然的文化交流，是十分有趣的。因为直到本世纪初，有一部风靡一时的美国电影《冷山》，就反映了这种思潮。事实上，当时翻译这部电影的中国人比较缺乏对寒山的了解，因为《冷山》的翻译是不准确的，应该是寒山，对，就是唐代的诗人寒山。

总之，要去追求那些”墙内开花墙外香“的事件，还是从文化里找比较好，科技的还是算了。中国啊，相信未来和实力，还要加油啊！