毛主席的“移风易俗”，开创了中国人民的新生活法则

　　过去有一个口号，叫“移风易俗，改造中国”。

　　为什么要移风易俗？因为旧中国的太束缚人了，太压抑人了，太令人不堪了，到底有多么不堪？我们无法穿越回历史去体验一把，但可以从前人的笔下了解一二。

　　鲁迅对旧社会的旧风俗是深恶痛绝的，他曾在文章中呼吁要“掀翻这吃人的宴席”，他笔下的人物如闰土、祥林嫂、阿Q、华老栓等无不是旧礼教、旧思想、旧道德、旧风俗的牺牲品。如他在《我们现在怎样做父亲》中就写道：

“中国的老年，中了旧习惯旧思想的毒太深了，决定悟不过来，譬如早晨听到乌鸦叫，少年毫不介意，迷信的老人，却总须颓唐半天。虽然很可怜，然而也无法可救。没有法，便只能先从觉醒的人开手，各自解放了自己的孩子。自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”

　　白修德是一位美国自由主义记者，抗日战争时来到中国进行战地采访，他将自己的见闻写成《中国的惊雷》一书，他在书中描写了不少旧中国人们的生活状态。例如他在书中写道：

“几世纪以来，中国的农民为那些控制着土地和政府的人们充当农奴，已经把自己销蚀到绝望的境地。几世纪以来，统治中国社会的残酷而文雅的人士享有着一切道德、法律和权力的凭依。在拥有田产和贫无立锥者之间，以及在脑满肠肥与忍受饥饿者之间的斗争，也正象中国历史那样古老。”

　　旧中国的旧风俗，就像是一个令人窒息的铁屋子，压得人喘不过气来。

觉醒的人们开始呐喊，要砸破这铁屋子，毛主席也是那觉醒的一个。

　　1911年，毛主席入湘乡中学读书，这年夏天，他毅然剪掉了自己的辫子，他在后来接受斯诺采访时回忆说：

“我和一个朋友毅然剪去发辫，但约好相继剪去的一般人却不履行他们的诺言。因此我和我的朋友就在暗中攻击他们并强力剪去他们的发辫，结果有十个人做了我们剪刀下的‘牺牲者’。”

1917年9月16日，在湖南一师求学的毛主席与好友蔡和森、张昆弟等一起游玩，在交谈的时候说：

“现在国民性惰，虚伪相崇，奴隶性成，思想狭隘，安得国人有大哲学革命家，大伦理革命家，如俄之托尔斯泰其人，以洗涤国民之旧思想，开发其新思想。”

1918年4月，毛主席与同学蔡和森、萧子升等在长沙发起新民学会，制定了学会的宗旨：“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗。”后将宗旨改成了：“改造中国与世界。”

“五四”运动爆发以后，毛主席在湖南创办《湘江评论》，他在撰写的文章《民众的大联合》中写道：

“种种方面都要解放了，思想的解放，政治的解放，经济的解放，男女的解放，教育的解放，都要从九重冤狱，求见青天。我们中华民族原有伟大的能力!压迫逾深，反动愈大，蓄之既久，其发必远，我敢说一句怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底，中华民族的社会，将较任何民族为光明。中华民族的大联合，将被任何地域任何民族而先告成功。”

　　1919年11月14日，长沙女子赵五贞因反抗包办婚姻在花轿中自杀，此事引起强烈的社会反响。当时毛主席被聘为湖南《大公报》的“馆外撰述员”，就象后来的报纸、电台等媒体的通讯报道员之类的性质吧，得知这一悲剧后，他连续在《大公报》、《女界钟》媒体上发表10篇评论文章，对此事进行评述。他在《女子的自立问题》中写道：

“盖我国因数千年不正当的礼教习俗，女子在任何方面，都无位置。从政治、法律、教育，以至职业、交际、娱乐、名分，一概和男子分开做两样，退处于社会的暗陬。于不得幸福之外，还领受着许多不人道的虐待。当此真理大明，高呼‘女子解放’时候，还有这被逼杀身事件出现，也可知我国社会罪恶的深固程度了。”

　 1927年3月，毛主席历时月余写成《湖南农民运动考察报告》，他在记述农民运动的十四件大事中写道：

“第七件，推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：(一)由一国、一省、一县以至一乡的国家系统(政权)；(二)由宗祠、支祠以至家长的家族系统(族权)；(三)由阎罗天子、城 隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统(神权)。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配(夫权)。这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。”

经过二十余年的革命和斗争，一个充斥着腐朽之气的旧世界土崩瓦解。在中国革命胜利的前夜，毛主席向中国人民宣称：

“中国的命运一经操在人民自己的手里，中国就将如太阳升起在东方那样，以自己的辉煌的光焰普照大地，迅速地荡涤反动政府留下来的污泥浊水，治好战争的创伤，建设起一个崭新的强盛的名副其实的人民共和国。”

　　新中国成立后，中国人民向着旧中国遗留下来的污泥浊水进行了彻底的涤荡，那个让中国透不过气来的铁屋子被抛进了历史的垃圾堆，健康、文明、积极向上的新风尚在中华大地上生根发芽，中华民族几千年来第一次实现了天翻地覆。

美国社会学家埃兹拉·沃格尔在他的著作《共产党统治下的广州》中写道：

“最终消灭了妓女、抽鸦片、赌博和酗酒。一个世纪来第一次恢复了公共道德，人们不再担心被抢劫，也不再害怕夜间在街上行走。帮助与严格监督的结合并没有改变人的本性，但却使有组织的犯罪得到了控制。”

美国历史学家莫里斯·迈斯纳在他的著作《毛泽东的中国和后毛泽东的中国》中写道：

“抽鸦片的问题是旧政权的无能和新政权的成功的一个特别典型的例证。……国民党的反鸦片法和反鸦片运动之所以劳而无功，不仅仅是因为国民党政权的无能，它还有其政治和经济利益方面的原因。国民党发现，在毒品贸易中获利的秘密社团和帮派组织在政治上是可以利用的，腐败的官僚机构和警察力量则因为有利可图而保护鸦片生意。然而，人民共和国的新统治者却在两年的时间里就解决了在中国各种政府统治下持续和发展了近两个世纪的鸦片问题……到1951年底，鸦片已不再是一个主要的社会问题，而到1952年底前，中国已经很难再找到吸鸦片的人了。”

　1953年6月30日，毛主席接见中国新民主主义青年团第二次全国代表大会主席团，提出青年团的工作要照顾青年的特点，他说：

“要使青年身体好，学习好，工作好。有些领导同志只要青年工作，不照顾青年的身体，你们就用这句话顶他们一下。理由很充分，就是为了保护青年一代更好地成长。我们这一代吃了亏，大人不照顾孩子。大人吃饭有桌子，小人没有。娃娃在家里没有发言权，哭了就是一巴掌。现在新中国要把方针改一改，要为青少年设想。”

1955年9月、12月，毛主席为《中国农村的社会主义高潮》一书作按语，他在《勤俭办社》一文的按语中说：

“勤俭经营应当是全国一切农业生产合作社的方针，不，应当是一切经济事业的方针。勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间。几十年以后也需要执行勤俭的原则，但是特别要提倡勤俭，特别要注意节约的，是在目前这几十年内，是在目前这几个五年计划的时期内。现在有许多合作社存在着一种不注意节约的不良作风，应当迅速地加以改正。”

　　1956年8月30日，毛主席在中国共产党第八次全国代表大会预备会议第一次会议上作《 增强党的团结，继承党的传统》讲话，其中讲道：

“过去说中国是‘老大帝国’，‘东亚病夫’，经济落后，文化也落后，又不讲卫生，打球也不行，游水也不行，女人是小脚，男人留辫子，还有太监，中国的月亮也不那么很好，外国的月亮总是比较清爽一点，总而言之，坏事不少。但是，经过这六年的改革，我们把中国的面貌改变了。我们的成绩是谁也否认不了的。”

1957年10月9日，毛主席在中国共产党第八届中央委员会扩大的第三次全体会议上发表讲话：《做革命的促进派》，他说：

“我们应当教育全国城市、乡村的每一个人，要有远大的目标，有志气。大吃、大喝，统统吃光、喝光，算不算一种志气呢?这不算什么志气。要勤俭持家，作长远打算。什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办其酒席，实在可以不必。应当在这些地方节省，不要浪费。这是改革旧习惯。……我看，改革旧习惯也要列入规划。”

　　1958年11月21日、23日，毛主席在武昌政治局扩大会议上发表讲话，关于破除迷信问题，他说：

“凡迷信一定要破除，凡真理一定要保护。资产阶级法权只能破除一部分，例如三风五气，等级过分悬殊，老爷态度，猫鼠关系，一定要破除，而且破得越彻底越好。”

　　1963年3月2日，《中国青年》杂志发表了毛主席的题词：“向雷锋同志学习。”3月5日，《人民日报》在头版头条显著位置发表了毛主席的这一题词。从此，学习雷锋事迹、发扬雷锋精神在神洲大地风行，助人为乐、全心全意为人民服务成为中国人民的时代风尚和价值追求。一首《学习雷锋好榜样》的歌曲也在广为传唱：“学习雷锋好榜样，艰苦朴素永不忘。愿做革命的螺丝钉，集体主义思想放光芒。……全心全意为人民，共产主义品德多高尚。”

1963年5月，毛主席主持起草《中共中央关于目前农村工作的若干问题的决定》，又叫做“前十条”，开展“四清”运动，他在决定中写道：

“这一场斗争是重新教育人的斗争，是重新组织革命的阶级队伍，向着正在对我们猖狂进攻的资本主义势力和封建势力作尖锐的针锋相对的斗争。把他们的反革命气焰压下去，把这些势力中间的绝大多数人改造成为新人的伟大运动，又是干部和群众一道参加生产劳动和科学实验，使我们的党进一步成为更加光荣、更加伟大、更加正确的党，使我们的干部成为既懂政治、又懂业务、又红又专，不是浮在上面、做官做老爷、脱离群众，而是同群众打成一片，受群众拥护的真正好干部。这一次教育运动完成以后，全国将会出现一个欣欣向荣的气象。差不多占地球四分之一的人类出现了这样的气象，我们的国际主义的贡献也就会更大了。”

　　1964年2月，毛泽东在教育工作会议(即春节会议)上说：

“孔夫子的教育也有问题，没有工业、农业，四肢不勤，五谷不分，这不行。这方面我们要想点办法。洋教条、土教条都要反对，创造中国的道路。”

　　毛主席的革命一生，就是破旧立新的一生，他跟几千年来套在中国人身上的旧的枷索进行着坚决地斗争，新的道德规范和风俗习惯在人民心中生根发芽，他倡导的风俗革命，彻底改变了中华民族的精神风貌。

1971年11月15日，在26届联大会议上，智利常驻联合国代表温贝托·迪亚斯·卡萨努埃瓦在欢迎中国代表团时讲过一段话，他说：

“中国从落后、破坏、饥荒、水灾和瘟疫的废墟上站起来，在短短的一些年里在农业和历史、教育和公共卫生、征服宇宙和原子方面——还有在使集体和个人的道德臻于完善方面取得了非凡的进展。就是完成建造南京大桥这个巨大技术成就的那些人，结束了贪污、鸦片、堕落、放荡等现象，实行健康和俭朴的生活方式。”

　　毛主席曾在中共七届二次会议上说过：“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。”他领导着中国人民一直在破坏着那个旧世界，扫荡着旧世界的污泥浊水，他也在精心构筑着新中国的道德风尚，创建中国人的新生活法则，开创了一代新风，在世界面前展现了独树一帜的中国作风和中国气派。

毛主席对中国的改造是天翻地覆的，这其中包括风俗上的改变，他的“移风易俗”，持久地改变了中国，改变了中国人民。