题记：“嘉靖老儿既然你迷信道教，弄得全民疯道家，那我蹭蹭热门话题写本书吧，相信一定会大卖特卖，赚他个锅满盆满。对了，顺便吐槽一下你治理下明朝的那些破事”。—吴承恩

女儿国

回答这个问题，我们先简单地说下《西游记》的创作背景，了解这些，你就懂了吴承恩的巧妙心思。

《西游记》成书于明朝嘉靖年间（在位时间：1521-1566年），嘉庆皇帝初期还算勤政，获得很多赞美之声，但到了嘉靖后期，他日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教，一心修玄，日求长生，不问朝政，青词首辅严嵩专权20年，媚上乱下,窃权罔利，败坏朝纲，祸国殃民。

嘉靖皇帝

作者吴承恩（约1500—1583年，一说约1506—1580年），南直隶淮安府山阳县河下（今江苏省淮安市淮安区）人，一说安徽桐城人 ，祖籍安东（今江苏省淮安市涟水县）。在科举中屡遭挫折，嘉靖中举为岁贡生。嘉靖二十八年（1549年）迁居南京，嘉靖三十五年（1556年）任浙江长兴县丞，不久辞官归去。由于宦途困顿，晚年绝意仕进，闭门著书。

吴承恩

看明白这两点，我们分析一下，不难看出吴承恩写作的心路历程：

1.我是做自媒体的，只有蹭热门才能赚到钱。

那时的嘉靖帝已经彻底迷恋道教，追求长生不老。“上有所好，下必趋之”，既然皇帝都这么信奉宗教，那民间只会更甚，宗教绝对是当时的热门话题。吴承恩既然是当时做自媒体的，要写书赚钱，当然要抓热门话题来写了。“唐三藏西天取经”的故事在当时的民间广为流传，但资料比较杂乱不成体系，各种版本都有，于是吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》的创作。

西游记绘本

2.爽文要开挂不断升级，让小白有读得懂

西游记作为章回体长篇神魔小说，本书面对的就是最普通的百姓，所以一定要让最普通的人也看得懂，所以，故事结构由易到难，层层推进就是最简单的方式，历尽艰难困苦，终于取回真经，修得正果，多么完美的结局。

3.我也做过官，觉悟还是有的，我要拍马屁！

既然全民热道教，那吴承恩自然不会违反民意，对：“佛教就是渣渣，我们道家就是强”。我中华帝国世界中心，自然是雄风压四方，不像周边那些未王化之地这样莽荒落后，多少拍点马屁，我这官也许能恢复。

4.嘉靖，你看看你身边的大妖都出来作怪了！

嘉靖帝迷信道教，不问朝政，导致首辅严嵩专权20年，败坏朝纲，祸国殃民。更何况当时吴承恩宦途困顿，也失业了。越是权利中心妖怪越大越厉害，严嵩就是一个典型的大妖怪，看似天子脚下，其实混乱不堪。还有的大妖自己不做恶，但放纵地下的官员作威作福，鱼肉人民。可谓：大妖不止，小妖尽出。最后宰了他们！

严嵩的影视形象

《西游记》从小说故事写作的手法来分析，一方面故事架构一定是先易后难，层层递进，不断升级；从故事情节发展来说，肯定也不会一开始就让这些厉害的妖怪登场，孙悟空刚取经就碰到强大的妖怪，会打击他的信心，甚至由此放弃取经，前面总得有一些磨合期吧，通过小妖怪来加强师徒四人的感情，再不断地磨砺，丰富人物形象。

西游记剧照

接着我们说下《西游记》的妖怪，书中，孙悟空一共遇到了32名妖，42名怪。

《西游记》的妖怪出场顺序从前往后依次为：混世魔王、寅将军、熊山君、特处士、黑风怪、凌bai虚子、白衣秀士、虎先锋、黄风怪、白骨精、黄袍怪、金角大王、银角大王、压龙大仙、狐阿七大王、狮魔王、红孩儿、鼍龙怪、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙、灵感大王、独角兕大王、如意真仙、蝎子精、六耳猕猴、铁扇公主、牛魔王、玉面公主、奔波儿灞、灞波儿奔、万圣龙王、九头驸马、赤身鬼、劲节十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、杏仙、黄眉大王、赤鳞大蟒（蟒蛇精）、有来有去、赛太岁、蜘蛛精、百眼魔君、小钻风、青毛狮王、黄牙象王、云程万里鹏、国后、白鹿精（国丈）、金鼻白毛老鼠精、南山大王、黄狮精、猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象、九灵元圣、辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王、玉兔精。

《西游记》众妖图

从妖怪的出场顺序可以看出，前期多为小妖小怪，比如，唐僧及其两个侍从刚离边境两界山，唐僧就遇到了寅将军和特处士，也就是普通的虎精和牛精。一方面，自然是架构故事的先易后难，另一方面，前期唐三藏师徒四人的行进路程也在大唐国境内，在我大唐雄风下，有天庭镇着，也就出了个千年难遇的大妖怪孙悟空本人，还是什么大妖怪能比得了他！再加上国内有道观镇妖驱邪，有这些道士镇着，妖怪们自然翻不起什么大风大浪。

如金角大王和银角大王是平顶山莲花洞的两个妖怪。金角大王原来是太上老君看金炉的童子， 银角大王是看银炉的童子。也只是菩萨为了试验唐僧西天取经的决心，向太上老君借来金、银角二童， 变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。

玄奘西行图

随着取经四人组越往西边走，离大唐越来越远，道观逐渐变少，进入佛教的势力范围，而妖怪却越来越多，越来越厉害。以至于到了像小雷音寺这样的凶险之地，连孙悟空也被困囚在弥勒佛的金钹里。狮驼岭三妖吃掉了一国之人，生生把一个国家变成了修罗地域。这里的人只不过是妖怪们的口食，如同人间地狱，但是却从来没人管，最后的处罚也不过是“罚酒三杯”！

狮驼岭三妖

一方面，在当时的人民理解中，中国之外已然是莽荒贫穷之地，未开化之地，远离文明，必然罪恶横行，生存在妖魔鬼怪阴影下的人们，自然多灾多难，毫无幸福可言。这一点我们可以从灵山脚下，金平府的慈云寺看出端倪，慈云寺的和尚看到唐僧就下跪行礼说：“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。”

道家与佛家众仙图

另一方面，佛教讲究以慈悲为怀，讲的是放下屠刀，立刻成佛。佛教代表唐僧就是允许妖怪作恶，而不允许悟空反抗。比如如来还邀请大鹏金翅雕一起去往西方极乐世界。西土世界的这种纵容态度自然决定了这里妖怪遍地，大妖众多。再加上作为中华的优越感，西方自然比不上世界中心的中华强大富饶。

如来佛祖

首先，进入西方世界，这对于明朝读者来说是个神秘的地方，于是豹子精，狻猊、黄狮、犀牛，象精，开始登场，这些西方动物相对更神秘高级些，大多数明朝读者也压根就没见过的，有神秘感自然武力也要翻倍。

其次，这也是作者最想讽刺当局的地方，我们重点盘点一下最后的几个大怪，你会发现，都与中国元素的道家权力中心有关，都是权力下的魔鬼！

黄狮精、狻猊狮、抟象狮、白泽狮、伏狸狮、猱狮、雪狮，本是九灵元圣收复的小弟，九灵元圣（太乙天尊（东极青华大帝）的座驾）在玉华州一带生活相对低调，与人类和谐相处，是整部《西游记》中，极少数对唐僧肉不感兴趣的妖怪之一。在自己的小弟黄狮精被打死后，他才发怒，抓了唐僧等人，大举进攻凡人国度，最后导致自己也被灭。

九灵元圣

我想这里作者要表达的是在权力的中心，虽然有些大臣自己不作恶，但下面的徒子徒孙却作威作福，鱼肉人民。

辟寒大王、辟暑大王、辟尘大王三个犀牛怪，假扮和尚，贿赂勾结西海龙王，最后还是孙悟空上天搬救兵，玉皇大帝派四木禽星捉拿。

西海龙王

可以看出这三个大妖没有背景，是的，对于严嵩们来说，确实没有背景，因为他的上面就是皇帝了，书中肯定是不敢写的。这里作者暗喻讽刺了权力中心一些官员假借皇命，勾结串联，上下其手的可耻行径。

玉兔精，原为广寒宫中捣药的玉兔，变成天竺国的公主模样，戏哄国王。诱取唐僧的元阳，成太乙上仙。被孙悟空识破，后太阴星君收走。

这不正是隐喻当时的严嵩，做为青词宰相，败坏朝纲，权倾皇室嘛。

严嵩

总结：最后借用我非常认同的，鲁迅先生对于《西游记》评价的一句话来结束：然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与原神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。

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其他网友观点

因靠近西方，佛教都会以慈悲为怀，讲的是放下屠刀，立刻成佛。佛教代表唐僧就是允许妖怪作恶，而不允许悟空反抗。估计佛教最高境界是讲恶人欺你不能防卫过当，妖怪才会无了后顾之忧，但善良的人可就遭罪了。嘿嘿嘿，如果佛教讲仰强扶弱，严惩妖怪，以恶治恶，妖怪有了畏惧之心。善良的人也就会少很多苦难。

其他网友观点

你这么一说还有点意思，颇值得思考。

我拿现实举例子吧：

“为什么越靠近米国的地方，国家越乱，人民生活越差呢？”

比如哥伦比亚、海地、厄瓜多尔、尼加拉瓜等等。

听听名字都有人手一把ak、遍地一起嗨的感觉。

从心理学角度，这叫“灯下黑效应”。人们对发生在身边很近的事物和事件反而不能察觉，而只有外人才能跳出来，比较清楚的看到这一点。

从国际政治来说，这叫“远交近攻法则”，周边国家是最好是又弱又小，要不就是富而不强，你要是又富又强，那是万万不行的，早晚要搞你。

从军事角度，这叫“养寇自重”，树一个靶子，但不要剿灭，这样才能源源不断的从国会要到钱，也能堵住世人的嘴，可以长期合法在其他国家驻军。

从经济学角度，这叫“吸血大法”，这些国家的年轻人迫于生存是要偷渡的，米帝的低端工作岗位全靠这些非法移民现代奴隶支持了。