家国情怀------鸣穿古今的名句“青山依旧在，几度夕阳红”

要想真正的体会这句诗的作者深意和情感，还必须全方位了解述说一番，大家交流碰撞，共同探寻为盼。

一、从后世传世的角度说

小说《三国演义》的成功，使这首《临江仙》倍增豪气。而这四大名著这一《三国演义》的开篇曲，也非这《临江仙·滚滚长江东逝水》莫属。

前人毛宗岗想必选择了很多卷首词，都无法与之媲美。有人在《三国演义》里读到了谋略，有人读到了兵法，有人看到了英雄豪迈，有人看到了兄弟情谊，而我想重点提的是那份深厚的家国情怀。毛宗岗为什么把这首《临江仙》加入罗贯中的《三国演义》作为卷首词，而且还得到了后世的普遍赞誉，正是因为它所表达的主旨与《三国演义》高度契合，完善无缺。甚至很多读者都以为是罗贯中所作，《三国演义》原本就有的。《三国演义》中无论朝堂之上，还是乡野村夫；哪怕英雄豪杰，抑或巾帼弱女；就算山中草寇，些许微之末流。在刻画其人物特征的同时，都宣扬了其家国情怀的一面。长江：中华文明，历史长河，大势所趋。浪花：一段段短暂的历史时期。是非成败：一个个历史故事。英雄：昨天和今天左右历史进程的人物，也有被历史左右的人物。渔樵：关心忧心家国的志士，跳出远离纷纷扰扰的，也心有余而力不足的智者。

二、从作者杨慎的人生角度看

杨慎可谓真正的状元郞，殿试第一甲第一名进士官授翰林院修撰，任经筵讲官为皇帝讲经史。才学可谓名冠整个大明朝，明代三才子之首。唐伯虎大家都很熟悉，与其根本就不能并列。解缙也是响当当的人物，八桂人也很仰慕他，因为在广西当过很久的官，留下很多名篇及石刻，还只能屈居第二。

杨慎为人正直，不畏权势。因朝堂纷争，惹怒龙顔，受两次廷杖，几欲杖毙，后放逐滇南。虽颠沛流离，伤病缠身，六次大赦，终不得还，客死异乡。但仍奋发有为，体察民风民情，为白族修史；寄情边塞山水花草，抒发家国情怀，追求自己认定的正直的人格和理想。关心人民疾苦，不顾个人安危，为民直书请愿，还能亲自带兵用计平乱。其“临利不敢先人，见义不敢后身”的格言一直照耀后人。

从上面两个方面来看，作者想抒发和表达的是：个人在历史的长河中都是渺小的微不足道的，但不能说因为渺小，就能忘记自己的责任。人生际遇顺境也好，逆境也罢，没有时间自吹自擂或埋怨报怨。无论居庙堂之高，抑或处江湖之远，要如青山一般，有自己的原则，有自己的坚守。不管风吹雨打，波浪涛天，为民，为国，为大义，为真理。青山如何能见夕阳为红色，因为为官一任，造福一方；为民一个，恩泽乡里。不要计较身不带来死不带去的利益得失，不要纠结转瞬即逝过眼云烟的沽名钓誉。无论朝阳夕阳，一心为民为国，方能惯看秋月春风。【原创首发】

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答题：

（1）“青山依旧在，几度夕阳红”出自明代的杨慎的《临江仙》：

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

这首词在清初被毛岗父子置于《三国演义》的开篇词句，因而更加有名。

（2）“青山依旧在，几度夕阳红”。意思是说自然界的青山常在，而自然界中的人和事是那样的短暂和渺小；即使是再伟大壮阔的事业，也如落山的太阳转头即空；作者是以形象而神刻的语言表达了其豁达超然的人生態度。

（3）“青山依旧在，几度夕阳红”，这句话的确可以给我们带来思考和启迪。人的一生就尤如大海中的一个浪花儿一样短暂，那么人生的意义、价值又是什么呢？个人以爲人生的意义，就像浪花儿一样一代一代的延续。人生的价值则在于奉献了多少，而不是所取了多少、得到了多少。

（4）我问青山何时老，青山问我几时閑？个人以爲人活着不能亏对人生，要有经历之后的豁达，及對现实生活的超然，活出真正的自己，活出想要的自己。

待我了無牵挂，从此归隐天涯；

深山茅屋爲家，远离城市繁华；

忙时修篱种花，閑時小酒清茶；

感叹人生如梦，修心合光同尘。

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《临江仙·滚滚长江东逝水》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

整首词在我看来就是表达“清空”与“看破”，借用个打油诗说下自己的想法：

人生不过三万天，成败功名只等闲。

恩恩怨怨任它去，身体健康是本钱。

自古人间苦无边，心理平衡境如仙。

看破红尘无恼事，开开心心每一天。

凡事，如果只是纠结在眼前这点事上，实在是太过“目光短浅”，要知道，那一代又一代的英雄，早已经随着流逝的江水，消失的无影无踪了。

对于永不停歇、车轮滚滚的历史而言，得失、成败算得了什么？荣辱、兴衰不过是沧海一粟。

“是非成败转成空”，功成名就也罢，失败落寞也罢，最终都会消散，“欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍”而已。

青山依旧，太阳落升。这看似一动一静的“青山、和日落”也不会有任何改变。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”。时间也好，历史也好，都不会因为任何原因而停止流动的步伐。

当经历过人生的风风雨雨，看惯了人情冷暖、人生百态，能有几个说得上话的朋友，就已经是件美事了。

“古今多少事，都付笑谈中。”就像歌词里唱的“前尘往事成云烟，消散在彼此眼前。”历史上那么多英雄、实践，如今怎么样呢？不也就是在闲谈聊天中谈到的故事吗？

“是非成败于人生而言，只不过都是笑谈罢了。”

中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物陈寅恪评价杨慎说：

杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。

杨慎，明朝著名文学家、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。

他为人正直，不畏权势，当然这样的人在昏庸的皇帝之下，一定不会有什么好前途，所以，杨慎的政治生涯非常坎坷，最终身死异乡。

24岁，状元及第，在翰林院编修撰写史籍文录，参与编辑《武宗实录》。

明武宗不理朝政，喜欢到处游玩。杨慎针对这种行为上奏章，指责武宗“轻举妄动，非事而游”，劝皇帝停止这种荒唐行为，可皇帝完全不理不睬，最终杨慎忍无可忍，告假还乡。

世宗继位以后，杨慎复为翰林修撰，任御前讲席讲官。

杨慎借着自己给皇帝讲书的机会，经常讲治国明理的段落，希望能够教化皇帝，可皇帝特别不爱听，经常中途打断。

慢慢的，杨慎既不讨皇帝的欢心，还得罪了不少奸佞小人。

37岁，因卷入“诠释明武宗遗诏”问题的“大礼议”，杨慎父子都受到“严惩”，父亲杨廷和辞职，而杨慎被抓捕，并被廷杖两次，几乎死去，最后充军到云南永昌卫。

在云南，杨慎并没有因环境恶劣而消极颓废。

他不仅寄情山水，而且悉心著述，为白族修史。

每到一处，往往借咏边塞奇花异草，抒发政治热情。

他在《南枝曲》中，以生在“穷山绝域”而“绝世独立”、自放清香的老梅自喻；在《山茶花》中，盛赞山茶花不畏严寒，“绿叶红英斗雪开”的傲然风骨。在咏物之中，寄寓着自己正直的人格和理想。

更为难能可贵的是，杨慎在放逐期间，仍然关心人民疾苦，不忘国事。

按照明律，年满60岁，可以返乡，但没人敢受理杨慎的卷宗。

66岁的时候，黔国公沐朝弼的帮助下，举家迁蜀，寄寓江阳。但因人举发，又于71岁时被巡抚派四名指挥押回永昌。

72岁的时候，杨慎在昆明病逝。

后世学者，有人把杨慎与苏轼归为同道中人，如果从坎坷仕途的经历、文学造诣来说，确实有资格相提并论。

杨慎经历过如此坎坷的人生，但在云南期间，写出的这首《临江仙·滚滚长江东逝水》，颇显其高洁的情操、旷达的胸怀！

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我是简秋，感谢您的阅读！