我是海伦儿朱，读的是金庸原著新修版。

《笑傲江湖》里，方证大师和令狐冲练成了《易筋经》。《天龙八部》里，游坦之也练成了，鸠摩智练过，但属于强练，没有练成。《易筋经》是少林绝技，应该很难练才对，那些一练就成的人是怎么回事呢？

方证大师炼成《易筋经》，由任我行道破。

任我行道：“大和尚，你精研易筋经，内功外功俱臻化境，但心地慈祥，为人谦退，不像老夫这样嚣张，那是我向来真正佩服的。”

正是由于功力+品性，让方证大师荣登任大教主最佩服的“三个半人”之首。

不仅有名，方证大师还其名附实，功力超过任我行。吸星大法到了易筋经面前，根本不起作用。

任我行酣斗良久……心想：“这老和尚所练的易筋经内功竟如此厉害，掌力没和我掌力相交，却已在克制我的内力。”心知再斗下去，对方深厚的内力发将出来，自己势须处于下风……任我行只觉对方内力虽然柔和，却浑厚无比，自己使出了“吸星大法”，竟吸不到他丝毫内力，心下更加惊讶。

如果不是任我行后来使诈，方证大师必胜无疑。

令狐冲练成《易筋经》，从任盈盈口中得知。

盈盈抿嘴笑道：“冲哥，你到今日还是不明白，你所学的，便是少林派的《易筋经》内功。”

然而，令狐冲武功慑人，主要因为独孤九剑招式出奇，学会《易筋经》，作用是驱除体内得自吸星大法的异种真气。要说功力因此提升了多少，书中并没有明确表示。

游坦之手中的《易筋经》得自乔峰。原本阿朱扮做僧侣，从少林寺偷出来要交给慕容复。阿朱去世，《易筋经》就交到乔峰手中。乔峰偶然掉落，被游坦之捡去。

游坦之相助阿紫捕捉毒虫毒物练功，中毒后眼泪、口水、鼻涕齐流，浸湿了《易筋经》书页，显出文字，游坦之照书练功，不仅解了毒，更练成一门奇异内功。

而他炼成的，其实叫做《欲三摩地断行成就神足经》，是天竺一门极神异的瑜伽术，传自摩伽陀国，与《易筋经》并不相干。

抛开游坦之，方证大师和令狐冲为啥练《易筋经》能一练即成？

《易筋经》是方证大师的本门功夫。《笑傲江湖》和《天龙八部》并不是同一本书，不好用扫地僧“武学障”的观点强行解释为啥大师练了就不出事。

在《笑傲江湖》中，《易筋经》虽然也是上乘武学，流传百年，威力极大，但并没说有多难练。

至于令狐冲为什么能练成，还是先说说他为什么能练吧？

方证缓缓的道：“佛门广大，只渡有缘。少侠是风老先生的传人，此是一缘；少侠来到我少林寺中，此又是一缘；少侠不习易筋经便须丧命，方生师弟习之固为有益，不习亦无所害，这中间的分别又是一缘。”

以上几点，说明练《易筋经》关键在缘分，和武功高低、内功强弱没半毛钱关系对不对？

同时，方证大师还解说了此经在少林寺没有推广的原因。

方证又道：“只因这易筋经具如斯威力，是以数百年来非其人不传，非有缘不传，纵然是本派出类拔萃的弟子，若无福缘，也不获传授。便如方生师弟，他武功既高，持戒亦复精严，乃本寺了不起的人物，却未获上代师父传授此经。”

关键也是在缘分，和武功高低、内功高低没半毛钱关系对不对？

更进一步，方证大师在向师弟方生解释为什么不把《易筋经》传给他时还有一番说辞。

方证道：“师弟，你天性执着，一切事物拘泥实相，于‘空、无相、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，了生死这一关，也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，沉迷其中，于参禅的正业不免荒废。”

你看，主要怕耽误参禅。毕竟与钻研武功相比，佛法才是正道。所以，还是看缘分，和武功高低、内容强弱没有半毛钱关系对不对？

那么，为啥练了《易筋经》的能一练就成，还是问题吗？

（图片来源于网络）

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书中，金庸先生明确说练成易筋经的人，数来数去，其实只有三个半。第一个要说的是笑傲江湖中的少林方丈方证大师。此人确确实实是易筋经已经练到化境，通过任我行的话语可以得知。

令狐冲后来也是练成易筋经的，拜少林方丈方证所传授，为了化解身上吸星大法的反噬，令狐冲有此机缘。

天龙八部中有两人练了易筋经。游坦之从一个武功低微之辈成长为高手，就仅仅练了易筋经而已。游坦之的易筋经已经练得很有火候，单论内功而言的话，似乎已经不在萧峰、玄慈等高手之下。

鸠摩智也练过易筋经，但相比而言，易筋经对他的作用就很有限了，因为他自己本身的内力已经是绝顶高手的水平，练任何内功可能都难提高太多。最要紧的是，鸠摩智不仅没练出好处，还把自己练得走火入魔了。鸠摩智顶多算半个练成易筋经的人。

我们上面讲了4个练成易筋经的人，但其中少林的人只占了一个，其他三个全都是外人。这样说起来，少林中人练成易筋经的只有一个？这未免令人难以相信吧。

其实书中还有两位隐藏人物也练成了易筋经，一个是少林派创派祖师达摩，易筋经本来是他所创，说他练成，自然顺理成章。另一个是一个疯僧，他自幼出家，其师父因练不成易筋经而坐化。他却捡到了，无意之中练成。但他至死都不知道自己为何会武功奇高。

这种情况是比较奇怪的，为何练成易筋经的人会如此之少？那么少林派又靠什么才能够领袖群伦呢？

其实对于易筋经，金庸前后说法不一，存在互相矛盾的情况。天龙八部中，金庸将易筋经的修炼条件说得极为苛刻，需要看破无我无相等等境界，因此一直无人练成，寺中僧人竟然以为此书完全无用。但到了笑傲江湖中，方证练成也就不必说了。令狐冲也可以无条件练成。令狐冲受伤期间，方证大师曾经想要传授易筋经给令狐冲，但条件是令狐冲拜入少林。那就是说，令狐冲可以练。而且书中也说方生也可以练，但方证因为怕他耽误了禅学而没有传授。这么一来，少林易筋经又变得没有什么条件就可以修炼了。

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易筋经乃少林至宝，若潜心修炼，将其融会贯通，那么在江湖上，必然有响当当的名号。纵使手持宝刀，身怀绝顶武功之人，亦恐难取胜，毕竟这套功法，实属少林百余年的沉淀。然而金庸笔下，六人练成易筋经，几乎一练即成，为何如此精深繁复的经书，到了这六人手中，却变得不费吹灰之力。

既然易筋经源自少林，可见偌大的少林，定然不缺驾驭易筋经的人。少林有一个僧人，其师父苦练易筋经未成，且怒而坐化，这位疯僧拿起经书，狂笑不止的练了起来，居然成为一代高手。按理师父修为更深，理应将其练成，而且疯僧神志不清，但却后来居上。归根结底，勘破我相与人相，这是修炼易筋经的法门，倘若过于痴迷经书，往往会沉侵其中难以自拔。疯僧无欲无求，既无贪念，也无急于求成，进而神功初成，这两相意味一个人的修为。恰巧疯僧的易筋经，属于无招、无式、无为的境界，一旦至此，这套武功水到渠成，谁也无法阻挠。他的师父刚好相反，太过执迷武学，根本放不下负担。试想一下，一个人日夕苦练，将全部精力，投入其中，但玄关未破，终日郁郁寡欢，如何能到达臻境，亦或顿悟其道。

疯僧的修为极高，在无为中练成易筋经，说明其境之深，非常人能及。当然在少林中，还有一位隐世高手，扫地僧在藏经阁四十二年，对于这套易筋经，恐怕早已烂熟于心。当然原著中未曾点明，采用侧面描写，不过以细节分析，不难看出扫地僧早已练成。不然鸠摩智强练易筋经走火入魔，扫地僧居然一语道破，指出鸠摩智穴道病患，这令人百思不解。当初在场的有萧远山、慕容博、乔峰等人，均未发现鸠摩智偷练易筋经，只有扫地僧而已。他博览群书，关于藏经阁中的一切，都难逃他的法眼，既然对经书了如指掌，那么通过不断研读，势必收获颇丰。否则扫地僧如何练成易筋经，后来所说的武学障，显然符合两相中的我相和人相。换言之，扫地僧将其练成，主要以经书铺路，以藏经阁中的经书，辅助易筋经中的难点，进而精确每一个穴道。

不过扫地僧的身份成谜，出家之前，到底是何门派，谁也猜不到，也没有答案。但我认为，这必然与修炼易筋经紧密相连，否则这套晦涩难懂的易筋经，到了扫地僧的手中，竟然有如此威力。而且原著中，还有一点，也颇有争议，扫地僧将萧远山和慕容博打死，在进行疗伤，所用的绝学，或许就是易筋经。如果没有经书，以及与灵字辈的高僧论武，恐怕一时间，这经书中的奥妙，扫地僧未必能尽数领悟。如果比拼强弱，窃以为扫地僧的易筋经，配合诸多绝学，要优胜于疯僧。不过游坦之和令狐冲的易筋经，与前两位大不相同，首先均是为了保命，此乃相同之处。游坦之身中剧毒，而令狐冲被体内数道异种真气，折磨得死去活来，欲要活命，只能照着经书中的心法修炼

游坦之无意练成，这得益于阿紫的相助，且他的易筋经，似乎与疯僧有异曲同工之妙。只不过以解毒为主，若非如此，必然命丧黄泉，加之天山冰蚕毒性强烈，促使游坦之练成。令狐冲亦是如此，当风清扬所传心法来练，这与游坦之是同一条路。假设二人贪欲极强，欲以此称霸武林，那么这套易筋经，定然不受驱使，即便勤练不辍，也难以得偿所愿。令狐冲属于气宗中人，易筋经又何尝不是练气，只不过这套练气功夫，太过精深奥妙罢了。其实天龙中的阿紫，也练过易筋经，但未练成全部，只能强身健体而已。

至于鸠摩智和少林方证，前者利用小无相功，暗中催动易筋经，看似威力无穷，实则伤人先伤己。道家的武功与易筋经结合，鸠摩智的确有过人之处，亦属练武奇才。但归根结底，终究是表面功夫，只能哄骗普通高手，一旦遇到扫地僧，就已原形毕露。然而方证大师，将之练成，其境界之深，足以匹敌扫地僧，且在“有为”中寻求无为，这是更高超的境界，意味方证不但修为了得，其胸怀宽广，令人佩服不已。嵩山左冷禅虎视眈眈，魔教中又有东方不败，方证大师捍卫正派荣耀，这岂能不是有为。但仍然神功大成，表明一颗仁慈之心，他与扫地僧相比，未能饱读经书，可仍丝毫不逊。甚至与任我行交手，都能利用易筋经压制，配合掌法更是所向披靡。疯僧勘破两相，游坦之与令狐冲化解病患，鸠摩智的小无相功，以及扫地僧和方证大师的无为和慈悲，除了明王，均是练成易筋经的基础，故而一练即成。只不过鸠摩智投机取巧，但另辟蹊径，逐渐走上岔路。