不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。

这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象和情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。

如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。

《诗经》虽然说是没有确定的创作者，但通过其隐性特征，实际上可以认定是采诗人整理过的诗歌。

“雅”、“颂”都是官方乐曲，肯定出自上层社会的乐官，这个毋庸置疑。但其内涵往往都是追怀祖先，歌颂其筚路蓝缕、艰苦创业的伟大精神，所以对上层社会的生活描述较少，民间气味比较浓重。

而十五“国风”虽然号称民歌，但是它们在形式上基本上都是以四句为主，在结构上都是“一唱三叹”，表现出非常明显的工整性。

试问，十五封国的地盘何其广大？各地人民生活的习俗又何其不同？

如果都是民间传唱的歌谣，那又是如何做到全国上下如此统一呢？

所以，“国风”中的诗作，是采诗人在民间歌谣的基础上，或者只是根据民间百姓的诉求，另行整理或创作出来的。

就像一位记者写了一篇人物专访，内容肯定是来自于素材，但创作者是这位记者。

如此看来，《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。

这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言表。

《楚辞》有明确的创作者。

一般认为，屈原是中国文学史上被记录的第一个作家。《楚辞》中的作品绝大部分都是由屈原创作，宋玉等人只有零星几篇而已。

因为贵族身份，屈原在创作的时候往往会带有社会阶层的观感在其中。比如《国殇》中对战士勇武的歌咏，《离骚》里对不得志的愤懑，这些内容离百姓的生活是很远的。

但是，男权社会里，成为贵族是每一个家庭的梦想。女子对君王是否忠诚，这个没有任何的关系，但男子却一定要有忠诚、勇敢等等诸多品质的。

这种男性独特地位的表现，使得其取名的时候更贴近于《楚辞》。

内容来源的不同必然会导致两部作品情感蕴藉的不同，所以就会出现不同的倾向性。

《诗经》中的情感往往是期许、希冀、赞美、歌颂的，即使是像《硕鼠》、《氓》一样描写凄惨事件的诗歌，也蕴含着对美好生活、爱情的追求。

比如，《氓》虽然写一个女子的不幸遭遇，但除此之外，更多的描述是这个女子对爱情的向往，在失望之后离开的决绝。它有着普通百姓的生存方式，幸福要去争取、不幸要靠自己走出来。

很多解析者往往只关注着女子在当时社会的不幸遭遇，其实是片面的。当时虽然是男权社会，但母系社会的影响还在，女子只是失去了对社会走向的话语权，但从地位上来说，还没有到后世丧失得如此严重，还具有很大的自主性。

所以，《诗经》里表述的情感更符合女性对生活的期许。

《楚辞》中的情感往往是无奈、愤懑、失望、悲伤的，这与上层社会的构架有关。

屈原的身世很不简单，他是五帝之一颛顼的后裔，与楚王属于同宗，所以说楚国是屈原的宗国，其他人都可以出走投奔别国，但屈原不能离开。换句话说，对很多臣子来说，楚国出俸禄请他们工作，这个国家就相当于一所公司一样，但屈原是这家公司的创始人一脉，这是他的家。

而这样的地位依然不能实现自己的理想，所以只能在诗歌中咏叹，这就不可避免地流露出悲愤、无奈、失望的情绪。但这些情绪更能衬托出其志向的远大，男儿应当定国安邦，志存高远。

所以，《楚辞》中的情感自然就更符合男性对理想的追求。

如此来看，取名之时，《诗经》与《楚辞》的不同选择，其实是家庭中对于男女两种身份的未来期许不同。

男子当志存高远，在男权社会中有崇高的理想；女子更偏向于朴素的生活，更希望其有美满的爱情和幸福的生活。

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说"女取《诗经》，男取《楚辞》"是有一定道理和根据的。在《诗经》中，最主要的是"国风"，它从各个方面充分反映了人民的生活境况和思想感情:有的揭露权势者的凶残与荒淫无耻，如《秦风.黄鸟》等，有的写人民长期当兵的痛苦，如《唐风.鸨羽》等，但较多的还是写的是男欢女爱的恋情故事，如《周南.关睢》等等。所以才为历代女人们垂青钟爱，说女取《诗经》实不为过。《楚辞》的代表人物是屈原。战国中叶，七雄纷争，兼并加剧。楚国贵族后裔屈原，代表进步力量，坚持政治变革的理想，表现了与权势者的腐朽势力不可调和的斗争精神，虽然失败了，但却写下了光耀千古的长篇抒青诗《离骚》，之后又有《九章》，《橘颂》，《天文》等伟大而浪漫的诗篇相继出世，展示了屈原思想的博大和探求真理的无畏精神。所以屈原成了历史上男人的偶像和男神。如此说来，男取《楚辞》绝对是正能量！

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女取《诗经》、男取《楚辞》，这是民间广泛流行的取名方法。说到给孩子取名字，无外乎吉祥、有内涵、寓意深刻、字形上佳等方面，这就要求取名字要有出处。

总体来看，无外乎以下几种途径：

1.家谱

家谱又称族谱或宗谱，我们所熟知的一些姓氏是有家谱的，比如孔、孟、吴等等，这种传承除了记载了一个家族的世系繁衍及重要人物事迹，还给孩子按照相应的辈分取名字留下了一个字。

比如：管姓，我的父亲恩福，大爷恩礼，父一辈在家谱上都是“恩”字，我这一辈家谱上是“仁”字，哥哥仁东，我仁忠。

按照家谱取名字相对要简单一些，姓+辈字+其它字即可。

2.引经据典

引经据典是给孩子取名字的重要来源和途径，女取《诗经》、男取《楚辞》则是最为流行和最具意义的方法了。

我喜欢的《诗经》里的：

“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？”的“云远”；

“籊籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。”的“尔思”；

“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？的“子衿”、“子佩”等等。

我喜欢的《楚辞》里的：

“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”的“嘉名”；

“冀枝叶之峻茂兮，原俟时乎吾将刈”的“峻茂”；

“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的“信芳”；

“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的“修远”。

过去给孩子取名字，不是家里的长辈，就是有威望、有名气或有文化的人，这也使得我们中华姓氏变得丰富多彩、意义非凡。

3.很随意的名字

过去，还有很多父母限于没有文化和为了孩子好养活，很随便的就给孩子取了一个名字，比如石头、铁蛋、柱子、狗子、二娃等等。

取这些名字的孩子，大都是穷人家的孩子，能够糊口养命已经是很不容易的事情了，根本不会在给孩子取名字上下什么功夫或浪费时间。

4.特殊意义的名字

“建国、国庆、文革、大庆、长春”等等，这些名字我们都很熟悉吧？这些名字大都具有特殊含义和纪念意义，一听一看就知道什么含义。

拥有这些名字人，他们大都是今天的年长者，大多是1949年-1979年期间取的名字，稍后虽也有，但已经是很少了。

总之，给孩子取一个好的名字，能给人留下比较好的印象，对孩子的尊严和自信辅助有长。