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女娲补天表现了女娲什么品质?

更新时间: 2021-08-14 22:47:38 点击数:

女娲补天是我国上古神话中的一个创世神话,如何全面了解女娲补天的意义,并得出女娲在其中所体现的品质,我们需要先将二者先拆分成两个概念:即:女娲和补天。首先了解一下传统文化中“天”的意义,然后通过补天这一事件,看女娲的品质。在我们的传统文化概念中,何为“天”?现代意义上的天,主要是一个空间概念,指的是地球表面以上的空间。但是在传统文化中“天”,却有着浓厚的中国文化特色。战国时期楚国伟大的诗人屈原曾做过一首《天问》:遂古之初,谁传道之? 上下未形,何由考之? 冥昭瞢暗,谁能极之? 冯翼惟像,何以识之? 明明暗暗,惟时何为? 阴阳三合,何本何化? 圜则九重,孰营度之? 惟兹何功,孰初作之?

郭沫若以文学的笔调翻译此诗大意说: 请问,关于远古的开头,谁个能传授? 那时天地未分,能根据什么来考究? 那时混混沌沌,谁个能够弄清? 有什么东西在回旋浮动,如何可以分明? 无底的黑暗生出光明,这样为的何故? 阴阳两气掺和而生,它们的来历又从何处? 穹隆的天盖共有九重,是谁动手经营? 这样一个工程何等伟大,谁个是最初的工人?

屈原的诗追寻的是世界的起源问题,他的问题并不是仅凭个人的想象,而是以神话传说为背景,体现了古人对世界起源的看法。这里的“天”是包含了五种意义,即物质之天、自然之天、主宰之天、命运之天和道德之天。盘古开天僻地的神话体现了神话传说中的“天”是有形有体的,是一种实有的物体,即“物质之天”;盘古从睡梦中中醒来,天地混沌一片。他将浑与浊分离形成了天与地,并用自己躯体创造了万物。

阴阳两气体现了道家学说中的万物起源,道家有云,一生二,二生三,三生万物。万物皆为千变万化,然万变不离其本。如冰火,如男女,如悲欢,如善恶,如爱恨,如黑白,如生死,如阴阳,道之极至,人以悟之!” 道家用混沌之元气来解释宇宙的起源。道家的“天人合一”的思想充分展现了人与自然辩证统一的关系,遵从自然之道。九重天代表最高处,这一概念体现了天的主宰地位,即“主宰之天”和命运之天。

女娲补天神话与盘古开天僻地的神话,是一脉相承的。我们回顾一下女娲补天的神话过程。因为共工撞击天柱,导致天塌地陷,天地因此发生了倾斜。天和地的这一重大变化,造成了女娲所造子民人类的灾难,洪水泛滥,怪兽出没,《淮南子·览冥篇》记载如下:往古之时,四极废,九州裂。天不兼覆,地不周载。火爁(làn)焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。对于这些灾难,都是在女娲补天时出现的现象,所以这一神话包含的内容全面的理解应该包含以下四种补救:第一,炼五色石以补苍天第二,“断鳌足以立四极”第三,杀黑龙以济冀州第四,积芦灰以止淫水

通过中国文化中“天”的意义和女娲补天这一系列事件,我们不难得出女娲补天所体现出的品质。

女娲补天的品质展现智慧第一,炼五色石以补苍天,由于天在神话中是物质的,所以可以用物质材料修补。女娲选择了炼熔五色石来修补,而不是我们通常想到的“针和线”。这与盘古开天时天地的混沌状态有关,在盘古开天的神话中,天与地原来是合在一起的,盘古将其分离之后,浑的上升成为“天”,浊的下降成为地。五色有象征意义,《尚书》曰“彩者,青、黄、赤、白、黑也。”,远古人类有单色崇拜,结合中国熔炼的五色石,五色可以体现出层次感,空间感,轻而清的材质才适合补天。第二,“断鳌足以立四极”。共工撞折不周山的神话中,不周山正好是一根天柱,神话中天圆地方,天与地之间由四根天柱支撑。共工撞断一根天柱之后,必须要再找一个支撑物来顶替。于是女娲斩了鳌的四足以此来代替原来的不周山。鳌在古代传说中是海里的大龟或大鳖,也是一种富有灵性的生物。古代的四大神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武,而玄武就是龟和蛇组成一种灵物。所以用鳌的足来作为天住,也是有讲究的。第三,杀黑龙以济冀州。黑相对白而言,则象征一种黑暗势力。冀州是古代的九州之一,传说这里也是女娲活动的地域。传说在这一带,黑龙在此兴风作浪,大发洪水,于是女娲挺身而出,与黑龙战斗,最终杀了黑龙,平息叛乱,安抚一方百姓。第四,积芦灰以止淫水,这是女娲治水的具体措施。何为“淫水”,在《说文解字》中,“久雨为淫”,由此可见造成洪水的原因是久雨。全句指明女娲用芦草拌石灰修筑堤坝、堵挡洪水,这是远古人类早期的一种水利活动。女娲的补救的四项工作中,都是相互关联的,巨鳌和黑龙,这两种生物,当洪水暴发时出来作恶的水怪,所以都受到了女娲的惩戒,鳌足以撑天,黑龙以济冀州。这四项工作都是治水和补天不可缺少的工作。

所有的这些行为无不体现出女娲的智慧,从这点看,也可以说她为一位智慧女神。

博爱、有担当女娲造人也是上古神话中追寻人类起源的一个创世神话,女娲因此有“大地之母”之称。当天地陷入危机后,她看到曾经创造的子民生灵涂炭,她毅然选择了拯救,采取了一系列的措施去修补天,去治愈地的创伤。这是她博爱,勇于担当的品质体现。她所修补的“天”,隐性意义正是主宰人类命运的道德之天。几乎所有朝代的更迭都与失道相关,都是一个从繁盛走向衰败的过程,同时也是一个“得道”至“失道”的过程。“得道多助,失道寡助”,女娲之所以被传颂成神话,与她本身“得道”是分不开的。奉献与牺牲

奉献本身意味着牺牲,特别是甘于无偿的去做一些事情,更体现出其品质的纯洁与高贵。女娲在做这些补救措施时,不求回报,没有功利之心,是纯粹意义上的无偿奉献与牺牲自我的“大我”精神。

她之所以能够在补天事件中大获全胜,与她的“大我”精神分不开。“大我”意味着超强的创造力和想象力,通过行动力,最终获得创造的成功。以一己之力拯救万物苍生,变不利为有利,从而改变子民的命运,对于子民而言,女娲就是他们的主宰之神。这件事本身也极具牺牲性和奉献精神。勇敢 有胆有识当女娲决定去补天时,本身已体现出她的勇敢精神。自然灾害本身具有一定的不可抗力因素,当天灾发生的时候,人类总是会不自觉的展开一场与大自然的较量。治水便是这一体现的其中之一,我们有“大禹治水”、李冰治水、还有潘季驯主持治理黄河和运河,直到现在的长江三峡大坝的建立,无不渗透着人类征服大自然的渴望。而治水这一主题也体现在了女娲补天的神话中,在面对洪水泛滥的天灾中,女娲勇敢的选择了挑战大自然的力量,征服自然之天。

可以说女娲治水,杀黑龙以济冀州、积芦灰以止淫水,杀黑龙讲究的是治本,积芦灰则是治标,标本兼治,除了智慧,也体现了她有胆有识的勇敢精神。

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其他网友观点

慈悲为怀,大爱无边。

其他网友观点

我觉得女娲补天,表现得是一种母性,是一位伟大的母亲应有的品质。

粗略看了一下其他答友的回答,都答得很好了,比如无私奉献、舍己为人、拯救苍生等等,说得都没错,不过我想答点不一样的。

在女娲的身上,我分明看到的是一位伟大的母亲形象。我们知道,女娲不仅有补天的传说,还有“抟土造人”的传说。根据传说记载,肯定是先造人,后补天。

而身为“造人”的神,还是一位女神,她便天生地具备了母亲的资质。在看到自己的孩子——人类,因天空破了一个窟窿,而受尽了苦的时候。她流泪了,那是为自己的孩子所流的真诚的眼泪。

几乎是毫不犹豫地,女娲决定炼石补天,拯救自己的孩子。她实在是看不得自己的孩子受苦。这不正是跟天底下所有的母亲一样吗?她为孩子们遮风挡雨,用尽各种办法,甚至是牺牲自己的生命,也要保护自己的孩子。

这种无私奉献,本来就蕴含着深沉的母爱。这并不是经过权衡才做出的拯救苍生的决定,而是几乎毅然而然地投身于补天。只有母亲,在这种时候,才会不顾个人安危地,去拯救人类。

在我们看到女娲的伟大功绩之时,不要忘了她还有一个母亲的身份。这种母亲般的品质,是人类最根本的人性之下,也是刻在了所有动物基因之中的天性。

我是梦与。读书与写作,是一生不辍的功课。在这里,希望与你分享对这个世界的最初体验、想法与乐趣,分享文学作品的创作感悟与实践。